幸せではないが、もういい

発行者: 18.11.2022

ハントケ 自身はもはや好むと好まざると、そして様々な見方をされる、世界の 文学史 というのかな に多少のスペースが割かれる作家だが、無論、彼の母は一人の「名もなき人間」だ。. 言葉を持つ者の苦悩 ／ ペーター・ハントケ『幸せではないが、もういい』 3.

読者です 読者をやめる 読者になる 読者になる. 引用をストックできませんでした。再度お試しください 閉じる. 少し下世話な見方をするならば、去年受賞したペーター・ ハントケ に対して過去の親 セルビア 的姿勢から政治的批判が上がったが、今回はそんな強い批判が浮かびにくい人選ではあるなとも思った。. 今年の ノーベル文学賞 受賞者は アメリ カの詩人、ルイーズ・グリュック。 発表の生配信を見ていて、私は知らなくて「誰？」って感じだけど、まあ探せば誰かが日本語訳したり一冊くらい研究書があるのかな〜と思っていたら、日本ではそういうものが全然ない詩人だった。 全米図書賞を受賞しているから、 アメリ カ始め国際的には評価の高い詩人なのだろうが、 ノーベル文学賞 の候補としてはあまり予想されていなかったのではないだろうか。 軽く見ただけだが、 スウェーデン では比較的評価が高くよく読まれているらしい。 そういう意味では 文学賞 は ノーベル賞 の中でもやはり少し「評価」の与え方、受賞することで生じる意味や利用などの二次的広がりに関するその考え方が独特なのだろうか、と思う。 ともあれこういう「誰？」みたいな人を打ち出すことは、私みたいな、ともすれば視野が狭くなってくる一般読者に対していい紹介となる。 ゴム 大き さ ハントケ に対して過去の親 セルビア 的姿勢から政治的批判が上がったが、今回はそんな強い批判が浮かびにくい人選ではあるなとも思った。 book.

彼女は新聞を読み、文学を読んだ。「読書がきっかけとなって、彼女は始めて自分自身のことを口に出すようになり、自分というものについて語ることを学んだ」。だが、この主体性を獲得してしまったことこそが、皮肉にも彼女を自死に追いやる。 　以後、彼女はあらゆることに関心を持つようになると共に、他者への哀れみを覚えた。抑圧から自由になったことで、しかし苦悩は増えるのである。「彼女は、激しい頭痛がするようになった」。苦悩は身体的な苦痛としても表れる。痛みから物を手に取ることも、眠ることもできず、笑顔になることもままならない。それは尋常ならざる苦痛である。これが紋切り型からの解放による苦痛であることを示すかのように、精神科医に「神経虚脱症」という「病名＝紋切り型」を与えられ、彼女は「安心」するのだった。 　しかし苦しみが消えるわけではなかった。なぜなら彼女は、言葉を捨てることだけはしなかったからだ。苦悩の中で、彼女は周囲の人間との会話を求める。それが難しくなった後でも、息子たちに宛てて手紙を書き続ける。存在することが苦痛と結びついているような責苦の中、死だけは恐れ続けた彼女も、ついには自死を決断する。.

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引用をストックできませんでした。再度お試しください 閉じる. まずそれは母による「語りの中断」として表れる。「嫌悪感」や「惨めな気持ち」による語れなさ＝失語状態。しかし「語りたい」という欲求をその内に見て取ったハントケは、そうした母の姿を描こうとするのであるが、もし母の代わりに何かを語ってしまっては、それは「失語状態」を語ったことにはならない。よってハントケもまた「彼女は……だった、彼女は……になった」と失語状態に陥るのだった。 　このパラグラフの直後、ハントケは自己言及的なテキストを書く。小説中に括弧でくくられて書かれたものとしてはやや長大なそのテキストは、母の死を描くことの難しさについて極めて直接的に言及している。.

• もはや母親の話なのか彼自身の話なのかわからない。というよりは最初から、母の話であるとともに彼の話でしかありえなかった。どちらか片方では語りえない。だが どちらも描くのでは語れていない。 彼は、語ることができていない。それでも語る。彼は語れなさを語る。それが彼にできる唯一の行為なのだ。.
• そんなペーター・ ハントケ の『幸せではないが、もういい』 元吉瑞枝 訳 を読んだ。.

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しかしハントケは「単なる再話になる」としてその方法を採用しない。それは「戦争」という多くの人間が共有した出来事と、「母の死」というどこまでも個人的な体験であることとの違いがそうさせるのかもしれない。 　ハントケは、むしろ「紋切り型」を意図的に引き受けることから始めている。. 言葉を持つ者の苦悩 ／ ペーター・ハントケ『幸せではないが、もういい』 3. 母の人生を詩的に（フィクショナルに）語ってしまうと、それは母の人生を描いたものではなくなってしまう、しかし事実に即してしまうと、描くべきことが描けず「単なる再話」となってしまう、その二律背反のような事態に、彼はうろたえている。 　この葛藤を主観と客観を対立と見ることができるだろう。すなわち詩的な語りとは、ハントケの語りたいように語ることであり、ハントケの主観である。そして事実だけをなぞる再話は、ハントケの主観を排した客観的な語りである。しかしハントケの「母親」はそのどちらをもってしても描くことができない。だからこそ彼は「失語状態」に陥ってしまうのである。.

まずそれは母による「語りの中断」として表れる。「嫌悪感」や「惨めな気持ち」による語れなさ＝失語状態。しかし「語りたい」という欲求をその内に見て取ったハントケは、そうした母の姿を描こうとするのであるが、もし母の代わりに何かを語ってしまっては、それは「失語状態」を語ったことにはならない。よってハントケもまた「彼女は……だった、彼女は……になった」と失語状態に陥るのだった。 　このパラグラフの直後、ハントケは自己言及的なテキストを書く。小説中に括弧でくくられて書かれたものとしてはやや長大なそのテキストは、母の死を描くことの難しさについて極めて直接的に言及している。. もはや母親の話なのか彼自身の話なのかわからない。というよりは最初から、母の話であるとともに彼の話でしかありえなかった。どちらか片方では語りえない。だが どちらも描くのでは語れていない。 彼は、語ることができていない。それでも語る。彼は語れなさを語る。それが彼にできる唯一の行為なのだ。. 引用をストックできませんでした。再度お試しください 閉じる.

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book. ………… 　.

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読者です 読者をやめる 読者になる 読者になる. ところで、ハントケがなぜ「母の死」を描くのか。その理由の一つが、作中において示されている。 　都会的な生活、主体性を持った生き方に憧れ、それを愛し、誇りにすら思っていたハントケの母は、ある時期から戦争がもたらした「抑圧」の洗礼を受ける。そこでは、ありとあらゆる振る舞いは「紋切り型」へと抑え込まれる。. 彼女は新聞を読み、文学を読んだ。「読書がきっかけとなって、彼女は始めて自分自身のことを口に出すようになり、自分というものについて語ることを学んだ」。だが、この主体性を獲得してしまったことこそが、皮肉にも彼女を自死に追いやる。 　以後、彼女はあらゆることに関心を持つようになると共に、他者への哀れみを覚えた。抑圧から自由になったことで、しかし苦悩は増えるのである。「彼女は、激しい頭痛がするようになった」。苦悩は身体的な苦痛としても表れる。痛みから物を手に取ることも、眠ることもできず、笑顔になることもままならない。それは尋常ならざる苦痛である。これが紋切り型からの解放による苦痛であることを示すかのように、精神科医に「神経虚脱症」という「病名＝紋切り型」を与えられ、彼女は「安心」するのだった。 　しかし苦しみが消えるわけではなかった。なぜなら彼女は、言葉を捨てることだけはしなかったからだ。苦悩の中で、彼女は周囲の人間との会話を求める。それが難しくなった後でも、息子たちに宛てて手紙を書き続ける。存在することが苦痛と結びついているような責苦の中、死だけは恐れ続けた彼女も、ついには自死を決断する。.

ドイツの文学者W・G・ゼーバルトは、その著名な文芸評論『空襲と文学』において、空襲体験、あるいは戦争体験についての言語表現を論じている。その中で彼は「あれだけ長期にわたった潰滅作戦の経過と影響について、ひとりノサックを例外として、ドイツの作家はこの歳月にどうやら誰ひとりとして具体的なことを書こうとしなかった、もしくは、書けなかったのだ」と戦後ドイツの文学界の沈黙について記している。これはまさにハントケの抱く、衝撃を前にした時の失語状態と同様のものではないだろうか。 　ゼーバルトは次いで、クルーゲの書物に出てくるアメリカ人研究者が聞いたという「わたしたちの美しい町が灰燼に帰したあの恐ろしい日……」というような表現を、またペーター・デ・メンデルスゾーンの未完の小説『大聖堂』を批判している。二者はそれぞれ、通俗的な、紋切り型の表現の中に戦争体験を押し込めてしまっているからだ。言葉が社会通念の上に成り立っている性質上、言語表現は常に「紋切り型」に陥る危険を抱えている。戦争のような「言語を絶した」（というのもまた紋切り型の表現だが）体験ほど、それを語る際に生じる「実際の体験」と「語られた体験」とのギャップは大きくなる。ハントケの母親の死についての語りもまた、そのような困難を抱えている。.

WG 　……. 　 　.

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引用をストックしました ストック一覧を見る 閉じる. 言葉を持つ者の苦悩 ／ ペーター・ハントケ『幸せではないが、もういい』 3. 読者です 読者をやめる 読者になる 読者になる. ハントケはこのように書き始める。「失語状態」という言葉が書かれている。恐らくはそれがゆえにハントケに小説を書かせたのであろうこの言葉が指すものとは、一体どのような状態だろうか。 　それは、実のところ作品の中で繰り返し描かれている主題でもある。最初の「失語状態」は、次のような形で表れる。. もはや母親の話なのか彼自身の話なのかわからない。というよりは最初から、母の話であるとともに彼の話でしかありえなかった。どちらか片方では語りえない。だが どちらも描くのでは語れていない。 彼は、語ることができていない。それでも語る。彼は語れなさを語る。それが彼にできる唯一の行為なのだ。.

まずそれは母による「語りの中断」として表れる。「嫌悪感」や「惨めな気持ち」による語れなさ＝失語状態。しかし「語りたい」という欲求をその内に見て取ったハントケは、そうした母の姿を描こうとするのであるが、もし母の代わりに何かを語ってしまっては、それは「失語状態」を語ったことにはならない。よってハントケもまた「彼女は……だった、彼女は……になった」と失語状態に陥るのだった。 　このパラグラフの直後、ハントケは自己言及的なテキストを書く。小説中に括弧でくくられて書かれたものとしてはやや長大なそのテキストは、母の死を描くことの難しさについて極めて直接的に言及している。.

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しかしハントケは「単なる再話になる」としてその方法を採用しない。それは「戦争」という多くの人間が共有した出来事と、「母の死」というどこまでも個人的な体験であることとの違いがそうさせるのかもしれない。 　ハントケは、むしろ「紋切り型」を意図的に引き受けることから始めている。. 今年の ノーベル文学賞 お庭番衆 般若 アメリ カの詩人、ルイーズ・グリュック。 発表の生配信を見ていて、私は知らなくて「誰？」って感じだけど、まあ探せば誰かが日本語訳したり一冊くらい研究書があるのかな〜と思っていたら、日本ではそういうものが全然ない詩人だった。 全米図書賞を受賞しているから、 アメリ カ始め国際的には評価の高い詩人なのだろうが、 ノーベル文学賞 の候補としてはあまり予想されていなかったのではないだろうか。 軽く見ただけだが、 スウェーデン では比較的評価が高くよく読まれているらしい。 そういう意味では 文学賞 は ノーベル賞 の中でもやはり少し「評価」の与え方、受賞することで生じる意味や利用などの二次的広がりに関するその考え方が独特なのだろうか、と思う。 ともあれこういう「誰？」みたいな人を打ち出すことは、私みたいな、ともすれば視野が狭くなってくる一般読者に対していい紹介となる。 少し下世話な見方をするならば、去年受賞したペーター・ ハントケ に対して過去の親 セルビア 的姿勢から政治的批判が上がったが、今回はそんな強い批判が浮かびにくい人選ではあるなとも思った。 book.

そんなペーター・ ハントケ の『幸せではないが、もういい』 元吉瑞枝 訳 を読んだ。. 読者です 読者をやめる 読者になる 読者になる.